可以先只分析很狭义的群像。

在实际上不分主次的描述一大堆实际上没有关联的人，这不利于作者表达和读者感受，基本只能望文生义或者靠二次创作补全。关联不能只来自设定而应该来自事件，即故事本身。

所以群像的比较好的范围是，在形式上不能区分主次的创作一大堆实际上有关联的角色，重点落在故事。

那么它的重要优势就凸显出来了，就是难以掌握的故事走向，因为线索和视角不重合；并且难以推断小故事结局和整体结局。群像从形式上的重要优势就是故事受到了很小的限制，这点和意识流很像了。

而现实更像是一种感觉，不真实的内容也可以感觉很现实，而或许很真实的内容也可以感觉到不现实，只是大多数情况下不真实的东西很难设计出现实感，当然这个真实同时包含了作者和读者的认知，因此现实都是挑受众的，不同人经历不同，能让他们感受到现实的真实，差异很大了。

那么现实是怎么做到的呢，自然是要求内容与生活经历、经验重叠，当然实际起作用的是它们导致的认知，要求创作与认知共鸣。有一篇写取碎骨挤脓水的红色文章，对于现在人来说肯定是不能感受到现实感的，但是它又确实是真实的，因为有纪实文学在。因此，现实作品中大量出现理想人格就会显得不现实，当然完全没有也显得格外离谱，只是完全没有的情况更需要比较长的篇幅。

既然现实作品有这种特点，那么很明显现实作品都容易被说成是夹带私货（指桑骂槐、含沙射影、指鹿为马、声东击西、借古讽今、醉翁之意不在酒、项庄舞剑意在沛公……），但是既然是现实作品，创作目的得携带了“让读者感受自己认为的真实”，或者创作内容是“基于自己认知，符合自己认为的规律”的。自己认为的最符合当前社会的，或者自己认为最符合当前人民群众的认知的，或者自己认为最符合目标受众的认知的，后者甚至可以说成是占领思想高地。

于是在读者的阅读过程中，即使很多设定就是不真实的，但是由于某些内容符合了读者认为的社会现实，因此能带来很强的现实感，也能通过非理想化来让人感受现实，但是一般民众不会认为反乌托邦才是社会的真实，因此现实作品肯定不是单往坏了写就行。

由于现实生活就是有无数未知，而人倾向于在未知外行动，因此现实作品一定不宜出现过于所述即所得之类的东西，理想化并非只存在于幻想，也存在于对现实的简化。

因此可以看出，群像和现实很天然能结合在一起，但是群像作为一种写法，到底要多群像可是随作者想法的，而且小故事肯定有主角来得好写，因此群像文的分类，是不良的。